安阳市市级非物质文化遗产之三----背抬阁

西街“背抬阁”

      道口历史悠久，《浚县志》有“宋、黎南十八里，有李家道口”……：“金朝有道口，称村多年，位于古黄河左金堤黎阳（浚县）——卫辉（明县）官道之上”的载述。又据《滑县志》和有关史料记载：“贯穿豫北八个县的卫河、是古老的水行驿道，漕运畅通，直达天津。道口是卫河上游的一个重要码头，南北水路交通要道。所以，古有‘水旱码头’之称，并逐渐商贾云集，粮、棉下运，津货内输、商业发达、经济繁荣，人称‘小天津’。宋末元初，道口已成为一个颇具影响的商贸集镇，店铺林立，商贾云集，当时生活用火均为明火，火灾事故经常发生，人们为了消灾，敬奉“火神”为圣明，请“火神”建庙宇非常盛行。特别是在每年正月二十九日（据传说是“火神”生日）前，各店铺商贾，各街民众备置香烛、供品、化妆、抹脸，在“火神”像或“火神”庙前，烧香祈祷，共逞技艺，以悦神明，正如《浚县志》所述：“邑内镇市之大者为道口镇……道口正月二十九起一民间大会，客商来此购物，民间古玩为会助乐，热闹非凡”；民间艺术也随着古会的形成而诞生。
      滑县道口西街“背抬阁”从古至今在豫北就有较大的影响，其辐射滑县周边、新乡、焦作、鹤壁、安阳、濮阳等广大地区，是广大群众非常欢迎的民间艺术。
      “背抬阁”民间艺术初始均为地面表演，有的为了娇惯孩子观之，将小孩驮在脖子上，还有的富户人家，让孩子站在八仙桌上，由下人抬着观看。西街先民由此突发奇想，别具匠心，让表演者都骑在成人脖子上，站在桌子上，用手拍掌，掌握节奏，进行表演，让观众看之更清。因此就初步有了背、抬阁的雏形。
      “背抬阁”分“下装”演员，“上装”演员。每架阁一般有二人或三人组成，“抬阁”可达多人。高度为3．5—4米，妆饰、造型美观，内容均取材于戏文、典故、民间传说等，文化内涵极其丰厚。行进时旗、锣、伞、扇、尖子号、八大扇鸣锣开道，尤如古代皇帝出宫，隆重壮观。场地表演“下装”演员在调鼓、马锣的伴奏下，迈着特设的大摆大摇秧歌舞蹈步伐，慢中有快，快中有慢，做出队形“交叉”、“套花”动作，带动“上装”演员随之摆动，“抬阁”在中间来回游摆，空中、地下互动，场面宏大，彰显端正大方，惊险神奇，优美流畅的独特艺术风格。元末、明初，“背、抬阁”已有初步发展，人们用木料做成椅子型阁架，固定在成人背后或桌子上，表演者扮成戏文中人物，坐在阁架或桌子上，随着背阁人或抬阁人走动而表演，并使用打击乐伴奏，是当时非常新颖的一种古玩表演形式，很受欢迎，逐渐传承下来。随着岁月的流逝，代代“背抬阁”艺人精心揣摩，潜心钻研，反复试验，刻苦排练，对“背抬阁”技艺不断改进和创新，阁芯阁架用铁质取代，设计逐渐巧妙，装饰、扮妆也较为俊美，伴奏、表演趋向合理。每架阁上、下一体，都是戏文、典故，神话传说故事的内容，由各家单一表演自发形成了“背抬阁圣会”艺术表演组织，并由固定地摊逐渐发展成沿街进行表演，初步形成了一个独具艺术风格的民间艺术表演舞蹈。
      明嘉靖年间，达到历史上第一个鼎盛时期，背阁、抬阁分别发展到了20架、5架，参加表演，伴奏人员多达200余人。引进了尖子号、八大钐，仿制了旗、锣、伞、扇，在前面鸣锣开道，尤如皇帝出宫，非常隆重壮观。抗战爆发后受挫。
      新中国成立后，该艺术又出现了新的表演高潮；文化大革命期间被列入“四旧”停演；党的十一届三中全会后，“背抬阁”获得了新生，发展到了一个更为鼎盛时期。上世纪九十年代后期受市场经济冲击，又逐渐陷入低谷。
      “背抬阁”是一种非常受欢迎的民间艺术，曾多次受邀赴新乡、焦作、鹤壁、汤阴、浚县等市、县助兴演出，均获好评。还多次赴安阳市参加“殷商文化节”、“殷都之春” 民间艺术表演，引起轰动，受到组委会的奖励和表彰。
      “背抬阁”的表演形式和风格，非常独特，在我国民间艺术门类里是非常稀有罕见的，独树一帜。她具有极其重要的历史借鉴、科学研究，艺术观赏，保护传承价值。自产生形成后就倍受欢迎，在豫北有较大影响，享有极高声誉，从古至今，一直是道口正月古会民间艺术表演的压轴节目。
      由于没有资金来源，目前是后继严重乏人，特别是“下装”演员更为缺少；服装道具陈旧破烂，乐器残缺不全；历史资料流失无存；排练场所狭小简陋，演出设备无处存放，仅在每年正月古会勉强维持表演。目前，“背抬阁”已入录安阳市市级非物质文化遗产名录。
      保护单位：滑县道口镇西街村村委会